Juízes e Rute · Lição 04 · Mapa mental

Rute: providência, fidelidade e redenção

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Lição 4 – Rute: providência, fidelidade e redenção

Texto áureo

Declaração de Rute a Noemi (Rt 1.16, NVI)
- Não insistas comigo para que te abandone
- Aonde fores, irei; onde repousares, ali repousarei
- O teu povo será o meu povo
- O teu Deus será o meu Deus

Objetivo geral

Compreender a mensagem do livro de Rute
Compreender como a providência de Deus conduz a história de uma família
- Até a genealogia de Davi

Introdução

Mudança de perspectiva depois da violência e desordem de Juízes
Ambientação no período dos juízes (Rt 1.1)
Temas
- Perdas
- Fidelidade
- Generosidade
- Providência divina
- Atuação de Deus nas dificuldades da vida cotidiana
Decisões pessoais, relacionamentos leais e atitudes de responsabilidade
- Tornam-se instrumentos de cuidado e restauração
O que a história não ensina
- Que toda perda será compensada materialmente
- Uma fórmula para superar o sofrimento
Mensagem
- Providência divina frequentemente se manifesta por meio das escolhas e ações humanas
Perspectiva cristã
- Genealogia final conecta Rute a Davi e a Jesus Cristo (Rt 4.17-22; Mt 1.1-6)
- Insere a narrativa na história da redenção
Pergunta central
- Como fidelidade cotidiana, generosidade e responsabilidade se tornam instrumentos da providência divina?
- Deus age também nas atitudes que
  - Preservam a vida
  - Restauram a esperança
  - Abrem caminhos para o futuro

1. O contexto histórico e social de Rute

Período (Rt 1.1)
- Dias em que os juízes governavam
- Conecta Rute às lições anteriores
- Texto não informa o ano exato
- Não permite determinar a fase do período dos juízes
Contraste com Juízes
- Juízes
  - Infidelidade de Israel
  - Conflitos e violência
  - Sociedade desordenada
- Rute
  - Foco em uma família e em pessoas comuns
  - Pessoas que procuram agir com lealdade e responsabilidade
  - Sofrimento, vulnerabilidade e incertezas também presentes
- Crise nacional como pano de fundo
Belém de Judá (Rt 1.1-2)
- Nome associado a "casa do pão"
- Contraste com a fome
- Elimeleque, Noemi e seus filhos migram para Moabe
- Migração como tentativa de sobrevivência
- Escassez ameaçava a subsistência de família agrícola
- Deixar a terra natal significava enfrentar outro ambiente social e cultural
Moabe
- Território vizinho a leste do mar Morto
- Relações com Israel marcadas por conflitos em diferentes momentos
- Livro não se concentra em disputas entre os povos
- Rute, mulher moabita
  - Fidelidade fundamental para a história de Israel
  - Origem estrangeira não impede lealdade, coragem e compromisso com o Deus de Israel
Vulnerabilidade social (Rt 1.3-5)
- Morte do marido podia deixar a mulher muito vulnerável
  - Especialmente sem filhos para continuidade familiar e sustento
- Noemi perde o marido e os dois filhos
- Rute e Orfa também ficam viúvas
- Fragilidade econômica e social das três mulheres
- Cuidado ao generalizar a experiência de todas as mulheres do antigo Israel
- Importância da proteção familiar, do trabalho e da solidariedade comunitária
Proteção prevista na Lei (Dt 24.17-22)
- Viúvas
- Órfãos
- Estrangeiros
- Em Rute
  - Colheita e responsabilidade do proprietário sustentam uma estrangeira viúva

2. Rute e Noemi: lealdade em meio à perda

O retorno de Noemi (Rt 1.6-7)
- Ouve que o Senhor visitou seu povo, dando-lhe alimento
- Decide voltar de Moabe para Belém
- Saiu por causa da fome
- Retorna depois de uma sequência de perdas
- Volta acompanhada das noras
O pedido de Noemi às noras (Rt 1.8-13)
- Que retornem às casas de suas mães
- Deseja que encontrem novos maridos e reconstruam a vida
- Pensa no futuro delas mesmo marcada pela própria dor
Orfa
- Despede-se e retorna
- Texto não a condena
- Decisão não deve ser tratada como traição nem como falta de caráter
A declaração de Rute (Rt 1.16-17)
- Não deixará Noemi
- Irá aonde a sogra for
- Viverá onde ela viver
- Terá seu povo como povo e seu Deus como Deus
- Permanecerá com ela até a morte
- Vai além de promessa de companhia na viagem
  - Compromisso de vida
  - Sem garantia de estabilidade econômica ou de novo casamento
- Dimensão religiosa
  - Mudança de pertencimento
  - Nova orientação de fé
  - Texto não descreve processo detalhado de conversão
  - Não explica as convicções anteriores de Rute
Lealdade sem recompensa imediata
- Permanece diante da incerteza
- Antecipa suas ações seguintes
  - Trabalhar
  - Assumir responsabilidades
  - Buscar o bem de Noemi
Fidelidade em ação (Rt 2.2)
- Toma a iniciativa de procurar trabalho
- Recolhe espigas nos campos
- Obtém alimento para si e para Noemi
- Lealdade bíblica não é apenas declaração sentimental
- Torna-se visível em ações que exigem
  - Esforço
  - Perseverança
  - Responsabilidade
Noemi e Mara (Rt 1.19-21)
- Reconhecida pelas mulheres da cidade
- Pede para ser chamada de Mara
  - Nome associado à amargura
- Afirma que o Todo-Poderoso tornou sua vida amarga
- Interpreta sua história a partir da dor
- Não esconde o luto
- Não apresenta aparência de tranquilidade espiritual
- Linguagem intensa de quem sente ter perdido quase tudo
Leitura da fala de Noemi
- Texto registra sem exigir que seja declaração teológica completa sobre as causas do sofrimento
- Descreve sua experiência e percepção naquele momento
- Livro ainda não chegou ao desfecho

3. Boaz: generosidade, justiça e responsabilidade

A prática de respigar (Rt 2.2-3)
- Rute pede permissão para recolher espigas atrás dos ceifeiros
- Base na Lei de Israel
  - Parte da produção deixada para pobres e estrangeiros (Lv 19.9-10)
  - Parte da colheita disponível ao estrangeiro, ao órfão e à viúva (Dt 24.19-22)
- Dimensão social da aliança
  - Propriedade não autoriza ignorar as necessidades dos demais
  - Cultivar e colher com responsabilidade
  - Lembrar da libertação da escravidão no Egito
Rute encontra sustento no sistema
- Estrangeira e viúva
- Acesso a oportunidade de trabalho e alimento
- Não recebe solução imediata para todas as dificuldades
- Legislação de proteção precisava ser colocada em prática
- Existência da norma não garantia generosidade de todos os proprietários
- Por isso a postura de Boaz é relevante
Boaz no campo (Rt 2.4-9)
- Cumprimenta os trabalhadores com bênção em nome do Senhor
- Pergunta ao responsável quem é a jovem
- Fala diretamente com Rute
  - Orienta a permanecer em seus campos
  - Orienta a acompanhar suas servas
  - Orienta a beber da água dos trabalhadores
- Instrui os homens a não a molestarem
Proteção oferecida
- Rute era estrangeira, viúva e estava exposta a abusos
- Boaz não só permite que ela recolha espigas
- Toma medidas para proteger sua segurança
- Forma concreta de justiça
  - Reconhece a dignidade de Rute
  - Trata-a com respeito
  - Usa sua posição para reduzir a vulnerabilidade dela
Generosidade organizada
- Dá instruções aos trabalhadores
- Garante proteção
- Permite que Rute trabalhe sem constrangimento
- Bondade vai além de intenção interna
- Compaixão se traduz em decisões e práticas concretas
Bênção de Boaz
- Reconhece a lealdade de Rute para com a sogra
- Deseja que receba a recompensa do Senhor
- Imagem das asas comunica proteção
- Boaz torna-se parte concreta da resposta à necessidade de Rute
- Relação entre confiança na providência divina e responsabilidade humana

4. O resgatador: parentesco, responsabilidade e redenção

O plano de Noemi (Rt 3.1-5)
- Procura garantir segurança para Rute
- Encaminha o futuro da família
- Orienta Rute a procurar Boaz na eira depois da colheita
Contexto jurídico e familiar
- Práticas do antigo Israel
  - Resgate de propriedades
  - Preservação da continuidade familiar
- Resgate de terras vendidas por pobreza (Lv 25.25-28)
- Em Rute
  - Resgate relacionado à herança familiar
  - Relacionado à situação de Noemi e Rute
- Cuidado
  - Narrativa combina elementos jurídicos e familiares
  - Não identificar automaticamente com uma única legislação do Pentateuco
- Mecanismo preservava a relação entre a terra e a família
Boaz como parente com capacidade de resgatar
- Existe outro parente mais próximo
  - Teria prioridade no resgate (Rt 3.12-13; 4.1-6)
Natureza do resgatador familiar
- Não confundir com a função do sumo sacerdote
- Não confundir com figura jurídica moderna
- Prática social e legal do antigo Israel
- Resgate como oportunidade de agir em favor de pessoas vulneráveis
- Boaz não trata como ganho pessoal
  - Considera as implicações para Rute, Noemi e a família de Elimeleque
A cena da eira (Rt 3.6-9)
- Rute segue as instruções de Noemi
- Pede que Boaz estenda sua capa sobre ela
- Apresenta o pedido de que exerça a função de resgatador
- Costumes e expressões exigem atenção ao contexto cultural
- Texto não oferece todos os detalhes
- Prudente evitar afirmações categóricas além da narrativa
Resposta de Boaz (Rt 3.10-13)
- Reconhece a bondade de Rute
- Afirma que há parente mais próximo
- Promete tratar do assunto
- Respeita a ordem de prioridade
Caráter de Boaz
- Não usa sua posição para obter vantagem à custa de outro
- Age corretamente mesmo exigindo etapa adicional
- Combina bondade e responsabilidade
- Resolve a situação de maneira transparente e ordenada
Leitura cristã do resgate
- Resgate em Rute tem sentido histórico e social próprio
- Não apagar o significado original
- Não transformar cada detalhe em alegoria religiosa
- Relação cuidadosa com a obra redentora de Jesus Cristo
  - Cristo age para libertar e reconciliar seu povo com Deus (Ef 1.7; Cl 1.13-14)
- Boaz não é idêntico a Cristo em todos os aspectos
  - Personagem da história de Israel
  - Função familiar específica
- Conexão cristã no contexto maior da Bíblia
  - Tema da redenção
  - Jesus como centro da história da salvação

5. O parente mais próximo e a solução pública

A porta da cidade (Rt 4.1-2)
- Lugar de encontros públicos
- Lugar de decisões comunitárias
- Lugar de procedimentos legais
- Boaz reúne
  - O parente mais próximo
  - Testemunhas
- Assunto: propriedade de Elimeleque
A oferta ao parente (Rt 4.3-6)
- Boaz oferece primeiro o direito de resgate
- Inicialmente o homem aceita
- Recua quando a questão envolve também Rute
  - Preservação do nome do falecido sobre sua herança
- Parente permanece anônimo
- Boaz é lembrado como aquele que assumiu a responsabilidade
Procedimento público
- Não é acordo secreto
- Não é decisão unilateral
- Boaz procura testemunhas
- Respeita o procedimento existente
O costume da sandália (Rt 4.7-8)
- Narrador explica a prática aos leitores
- Gesto confirma a transferência do direito de resgate
- Parente renuncia publicamente
- Boaz assume a responsabilidade
- Não confundir com outras passagens bíblicas sobre sandálias
  - Circunstâncias diferentes
  - Cada texto interpretado em sua própria situação
A declaração de Boaz (Rt 4.9-10)
- Adquire os direitos sobre a propriedade
  - De Elimeleque
  - De Quiliom
  - De Malom
- Toma Rute, a moabita, por mulher
- Objetivo: preservar o nome do falecido sobre sua herança
- Combina questão patrimonial e continuidade familiar
- Não trata Rute como alguém sem história
- Não a trata como simples instrumento de transação
- Assume publicamente responsabilidade pela vida dela e pela memória da família
A bênção dos presentes (Rt 4.11-12)
- Que o Senhor faça Rute semelhante a Raquel e Lia
  - Edificaram a casa de Israel
- Que a família de Boaz seja reconhecida em Belém

6. Da perda à restauração: Noemi, Rute e o nascimento de Obede

O nascimento do filho (Rt 4.13)
- Boaz toma Rute por mulher
- O Senhor lhe concede conceber e dar à luz um filho
- Nascimento atribuído à ação divina
- Providência que parecia ausente na fome e nas mortes aparece no desfecho
- Perdas do começo não impedem novos capítulos
- Vida de Noemi e Rute não é definida apenas pela tragédia
A celebração das mulheres de Belém (Rt 4.14-15)
- Reconhecem a bondade do Senhor para com Noemi
- Rute, que a ama, vale mais que sete filhos
- Valoriza o vínculo de lealdade entre as duas
- Rute não substitui simplesmente os filhos perdidos
- Sua presença demonstra fidelidade que atravessou a dor e a incerteza
- Noemi toma o menino nos braços
- Vizinhas participam da celebração
- Restauração
  - Nascimento de uma criança
  - Recuperação dos vínculos sociais
  - Recuperação da esperança
De vazia a restaurada
- Noemi dissera que voltara vazia (Rt 1.21)
- Nascimento de Obede e cuidado da comunidade mudam sua situação
- Transformação não apaga as mortes
- Não torna irrelevante o sofrimento anterior
- Esperança bíblica
  - Não exige negar o passado
  - Reconhece que a dor é real
  - Dor não tem a palavra final em todos os aspectos da vida
A genealogia final (Rt 4.17-22)
- Obede
- Jessé
- Davi
- Muda a escala da narrativa
  - História de uma família integra a história do povo de Israel
  - Integra a linhagem do rei Davi
- Rute lembrada além de acompanhar Noemi e recolher espigas
Rute na genealogia de Jesus (Mt 1.1-6)
- Leitura cristã
  - História da redenção inclui pessoas e famílias que pareciam periféricas
- Mulher moabita na genealogia de Davi e de Jesus
  - Desafia a ideia de que origem estrangeira afasta alguém dos propósitos de Deus

Conclusão

Ponto de partida do livro
- Fome
- Migração
- Morte
- Luto
- Noemi perde o marido e os filhos
- Rute enfrenta futuro incerto
- Decisões tomadas sem explicações completas para o sofrimento
Rute
- Fidelidade por meio de
  - Palavras
  - Trabalho
  - Perseverança
Boaz
- Reconhece a vulnerabilidade das duas mulheres
- Usa recursos e posição para oferecer
  - Proteção
  - Sustento
  - Solução juridicamente responsável
Providência divina
- Manifesta-se por meio de
  - Decisões responsáveis
  - Relacionamentos leais
  - Atos concretos de bondade
- Não depende de acontecimentos extraordinários
Noemi
- Dor não deve ser negada
- Amargura faz parte da narrativa
- Restauração posterior não apaga as perdas
- Esperança sem minimizar o sofrimento
Genealogia final
- História ultrapassa os limites da família
- Obede, pai de Jessé
- Jessé, pai de Davi
- Rute na genealogia de Jesus Cristo
- Acontecimentos comuns podem integrar a história maior da redenção
Retrospectiva das quatro lições
- Juízes
  - Infidelidade de Israel
  - Desordem de sociedade que abandonou referências comuns de justiça
- Rute e Boaz
  - Fidelidade
  - Lealdade e responsabilidade em circunstâncias difíceis
Fidelidade sem conhecer o futuro
- Rute não sabia que sua história se ligaria à linhagem de Davi
- Boaz desconhecia os desdobramentos de sua integridade
- Ambos foram fiéis às responsabilidades diante de si
- Fidelidade não exige conhecer todo o futuro
- Exige viver com responsabilidade diante de Deus no presente